孙悟空的师傅是谁（二）
关于孙悟空师傅是谁的问题，众说纷纭，都是在推理猜想，有很多人说是菩提老祖，但又找不出证据说明菩提老祖的真实身份。其实、详细阅读《西游记》和《封神演义》就发现这两部小说已经把他们各个来龙去脉交代的很清楚了。下面我们就细细分析一下孙悟空的师傅究竟是谁？
在《西游记》里面是这样简短的介绍了菩提老祖：此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名菩提祖师。
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
那么这个和孙悟空的师傅是谁有什么关系？别急，通过这短短的介绍我们是无法在西游记里面找到菩提祖师是道、还是佛？道行的高低，来自哪里等答案。因此我们就要到《封神演义》里面去找答案了。
《封神演义》的时代还没有道教、佛教的出现。只有阐教、截教、西方教下。各教的教主分别是阐教教主元始天尊、太上老君。截教教主通天教主，西方教下接引道人、准提道人。另外还有自成体系的燃灯道人、陆压道人。现在只要弄清楚元始天尊、太上老君；接引道人、准提道人；通天教主、燃灯道人；陆压道人等后来的去向就可以知道菩提祖师是谁了。
封神以后元始天尊回归昆仑山玉虚宫。太上老君回归玄都八景宫。两位祖师级别人物不可能离开自己的圣地去另开道场。他们两位都有了自己的结果，后不再表。陆压道人又名陆压闲人，去向不明，无法考证。现在再说燃灯道人了。在《封神演义》第四十五回是这样写的：话说众人正议破阵主将，彼此推让，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪？真是仙人班首，佛祖源流。有诗为证：
一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻。
鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。
中间现出真人相，古怪容颜原自别。
神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭。
灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。
五色祥云飞不彻。灵鹫山下号燃灯，由此可知燃灯道人就是灵鹫山的主人，是仙人班首、佛主源流。是佛教的创始人。并且还有其他证据来做进一步的证实：证据一、在封神榜第十七回有这么一段话：燃灯一见定海珠，鼓掌大呼曰：“今日方见此奇珍，吾道成矣！（后来燃灯将二十四粒定海珠化作二十四诸天、创建了佛教）。证据二、燃灯的法器有紫金钵孟。在《西游记》第五十八回如来佛捕获六耳猕猴、使用的就是紫金钵孟。证据三、燃灯还有一个随身护法大鹏雕。燃灯在灵鹫山创建佛教（西游记第九十八回；灵山脚下的玉真观金顶大仙曾向唐僧指路道：圣僧，你看那半天中有祥云五色〈五色祥云飞不彻〉，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰〈灵鹫山下号燃灯〉，佛祖之圣境也）。燃灯是第一代佛祖，称为燃灯古佛，后人称为过去佛。若百年后把自己的铱体传给准提道人、就是如来佛。大鹏雕可能不愿跟随新主人，随即离开灵鹫山到狮驼国做妖怪去了。后在《西游记》七十七回又给如来佛收服。到此燃灯道人的结果也交代清楚了。燃灯道人就是《西游记》里面的燃灯古佛，依然在灵鹫山修炼。
在《西游记》第九十八回有这么一段话：行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖、又称为南无宝幢光王佛。行者却不说破。现在、接引道人已经交代清楚了。接引道人就是《西游记》里面的接引佛祖，南无宝幢光王佛。也在灵鹫山修炼。
现在就剩准提道人和通天教主需要找出他们去脉了。
《西游记》七十七回如来佛说：我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他（孔雀大明王）也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。这是如来佛巧言。事实是在《封神演义》第七十一回有详细表述： “ 话说准提道人上岭，大呼曰：“请孔宣答话！”少时，孔宣出营，见一道人来得蹊跷。怎见得，有偈为证，偈曰：
身披道服，手执树枝。八德池边常演道，七宝林下说三乘。顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。飘然真道容，秀丽实奇哉。炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。
话说孔宣见准提道人，问曰：“那道者通个名来！”道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无罣无碍，成就正果，完此金刚不坏之体，岂不美哉！何苦与此杀劫中寻生活耶？”孔宣大笑曰：“一派乱言，又来惑吾！”道人曰：“你听我道。我见你有歌为证，歌曰：
功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。
天开于子方成道，九戒三皈始自新。
脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。
洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。
孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。准提道人作偈曰：
“宝焰金光映日明，西方妙法最微精。
千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。
加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。
今番同赴莲台会，此日方知大道成。”
且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙。子牙曰：“老师大法无边。孔宣将吾许多门人诸将不知放于何地？”准提问孔宣曰：“道友今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营里。”准提道人对子牙说过，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。
由此可见准提道人就是被孔宣吸进肚里后又从孔宣脊背出来的。与《西游记》七十七回如来佛所言遥呼相应。由此可以断言准提道人就是如来佛祖了。至于接引道人和准提道人、怎样率领西方教下众门人到灵鹫山加入燃灯创建的佛教不在此文论证。
那么：现在只有通天教主的去向问题了。通天教主摆下万仙阵，带领门下众弟子欲与阐教决一胜负，想不到两位师兄竟然邀了西方教下接引和准提一起来对付他，终因寡不敌众、以失败而告终，基本全军覆灭。更想不到的是两位师兄竟然先到师傅鸿钧老祖那里告了自己一状，被师傅带走狠狠的训示了一番。因而心有不甘，要从新立教，也不愿回到伤情的碧游宫，就改到灵台方寸山，斜月三星洞去开了新的道场，自称菩提祖师，广纳门徒。通天教主道行虽然很深，但有个毛病、调教不出人类的顶级高手、（这在《封神演义》里面已经体现），所以，在斜月三星洞虽然收了很多徒弟，也培养出很多人才。但真正有本事的却一个没有，这让菩提祖师心情很不爽。
太上老君、元始天尊，他们以自己的教派为正统，是决不会收飞禽走兽等非人类为自己门人的。唯有通天教主喜欢收另类为自己的门人。当他发现机灵的孙猴子来投师学艺，他的心情立即振奋起来，在短短的七年就把孙悟空调教成为小辈弟子中的高手。但可以肯定，孙悟空并非通天教主满意的弟子，他只是让孙悟空出去惹是生非，并无心把孙悟空调教成大师级别的人物。
因通天教主没有公开创立教派，所以孙悟空也是无门无派的人了。没有注册教派，是得不到合法认可的。所以、地府不认得孙悟空，照样去勾孙悟空的魂魄。天庭也不认得孙悟空。孙悟空毕竟也是名门正派弟子，照妖镜对孙悟空也不起作用。
在《西游记》里面，无论孙悟空怎么为非作歹，都没有人正面询问他的师傅是谁，也没有人去调查孙悟空的师傅是谁。为什么呢？答案就是：一、太上老君、观音等祖师级别的人一看就知道孙悟空的师傅是通天教主。所以他们不能说破、也不愿惩罚孙悟空，反而还尽量帮助调教好孙悟空。太上老君用隐蔽的方法传授给了孙悟空火眼金睛，金刚不坏之身。观世音时刻关照着这个小师弟。这是为什么呢？道理很简单，在《封神演义》时代、太上老君、原始天尊勾结接引和准提道人等以多胜少的欺负了自己的师弟通天教主。师弟的截教受到了毁灭的打击，准提和接引把众多截教门人纳入自己门下，融入佛教，其气势大有可以压倒阐教的能力。所以、孙悟空大闹龙宫、强销死籍，大闹天宫。并没有阐教大师级别的人来阻止，观音虽然归入佛教，但对孙悟空也不愿出手制止、最后还是准提道人亲自出手才能制止。准提道人也有个不算好的陋习，喜欢将通天教主的门人说是与西方极乐有缘，尽量把通天教主的门人纳入自己门下，对孙悟空也不例外。
实际上孙悟空的本事并不算高强，了不起和杨戬打个平手。但是通天教主的功力是莫测高深的，只用了七年调教出了孙悟空，说不定六耳猕猴也是通天教主只用一两年的时间调教出来的。总之，通天教主不会沉默，因为师父不允许他和太上老君、原始天尊兄弟相争，但是和准提道人、接引道人彼此之间的争斗永远不会完结。 至于孙悟空的师傅是谁的问题，我想读者应该已经明白了吧。